آلبوم زیبا و شنیدنی «گل سرخ » ، با صدای دلنشین و شیوای مداح اهل بیت (ع) ، شیخ علی ترابیان ، با 10 قطعه تنظیم شده به صورت لوح فشرده در سطح شهر منتشر شد.

این قطعه ها که شامل نوحه ها و مرثیه های قدیمی و به یادماندنی مداحان پیشین است ، با آهنگسازی هنرمند توانای بادرود ، سید مهدی مدنی آماده شده است.

 در این اثر هنری و قابل تحسین ، هنرمندان جوان شهر بادرود از جمله جناب آقای علی جوانی (نوازنده نی) ، مجید ذاکری (تنظیم کننده) ، احسان آوازی (صدا بردار)  و چند تن دیگر حضور پر رنگی دارند. این اثر به قدری دلنشین و ماندگار بوده که در کمتر از 48 ساعت ، در تمام سطح شهر منتشر شد و تحسین همشهریان را به دنبال داشت.

گفتنی است که تهیه کننده این مجموعه ، جناب آقای ابراهیم ترابیان بود که با حمایت های مالی ویژه خود ، سهم بسزایی در تولید این اثر ماندگار داشت. ما هم به نوبه ی خود ، از سایر این دوستان متشکریم که بار دیگر ، به اعتلای هنر در شهر کوشیدند و مظلومیت حسین بن علی (ع) را در قالب این مجموعه ، تداعی کردند.  همشهریان عزیز می توانند این مجموعه را در این وبلاگ دانلود کنند.

1- دکلمه

2-بچه ها دست بابا خونی شده

3- ای ساقی لب تشنگان

4- گهواره خالی

5- شام غریبان

6- روضه -مداحی

7- عباسم عباسم

8-بیا مادر

9- مظلوم حسینم

10- یا حسین جان

دوستان بادرودی میتونند سی دی این مجموعه رو در ویدیو کلوپ پرهام تهیه کنند.

آدرس: بادرود -میدان معلم               تلفن: 09380901687-03624347508

موضوعات مرتبط: دانلود آلبوم مداحی گل سرخ
برچسب‌ها: دانلود اهنگ مذهبی, دانلود مداحی گل سرخ, دانلود اهنگ شیخ علی ترابیان, دانلود مداحی بادرود, دانیال کبیری

 

رييس شوراي اسلامي شهر بادرود گفت: بادرود آماده برگزاري پنجمين جشنواره انار مي‌شود .

 عبدالله صابری درگفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) درنطنز با اشاره به بر گزاري پنجمين جشنواره انار در شهر بادرود اظهار كرد: این جشنواره به منظور معرفی محصول انار نادری بادرود و نیز معرفی پتانسیل‌های گردشگری این شهر در نیمه دوم آبان ماه برگزار خواهد شد .

صابري ادامه داد: دراين جشنواره بیش از 80 غرفه در قالب کارگاه‌های سنتی تهیه رب انار، سرکه انار، ژله انار و رنگرزی سنتی با پوست انار ايجاد خواهد شد.

 وي افزود: به منظور آشنايي باغداران  کارگاه‌های آموزشی نحوه کاشت، داشت و برداشت انار ویژه باغداران نیزبر گزار خواهد شد .

رييس شوراي اسلامي شهر بادرود گفت: پنجمين جشنواره انار در شامگاه عید غدیر خم در بوستان گردشگری تخت پادشاه بادرود با اجرای برنامه‌های سنتی آغاز و دو روز به طول خواهد انجاميد .

به گزارش ايسنا شهربادرود با برخورداری از جاذبه‌های گردشگری نظیر آستان مقدس آقا علی عباس(ع) ، خانه‌های تاریخی، محوطه باستانی 7 هزار ساله اریسمان و رمل‌های کویری جز مناطق گردش پذیر در استان اصفهان محسوب می‌شود که دارای 2 هزار هکتار باغات انار است و هر ساله بالغ بر 40 هزار تن انار از این مناطق راهی بازارهای داخلی وخارجی می‌شود.

قابل ذکر است تاکنون 184 نوع انار در جهان شناخته شده که ارقام معروف آن در ایران عبارتند از دانه قرمزی، نادری بادرود، شهسوار، شیرین، ساوه، الک، اصفهانی، تفتی، کیوانی، آمنه خاتونی، زاغ و میخوش. هم‌چنین انار از نظر مزه ، رنگ و پوست نیز به سه دسته انار شیرین، ترش وملس (میخوش) تقسیم می‌شود.

منبع:خبرگزاری ایسنا

موضوعات مرتبط: پنجمین جشنواره انار

نمایش زیبا ،ریتمیک و فلکوریک بله برون به کارگردانی عبدالمحمود کبیری ، نویسندگی ذبیح الله صولتیان ،نوازندگی سیدمهدی مدنی و تدارکات علی ذاکریان یکی از نمایشهای بیاد ماندنی از آداب و رسوم قدیم شهر بادرود میباشد که در سالیانی نه چندان دور در چندین شهر و استان کشور از جمله مشهد،اصفهان،قشم،تهران و ... بروی صحنه رفت و با استقبال بی نظیر تماشاچیان روبرو شد.

دانلود نمایش :

لینک اول

مشاهده در یوتیوب:

قسمت اول   **    قسمت دوم   **    قسمت سوم    **   قسمت چهارم

موضوعات مرتبط: دانلود نمایش بله برون بادرود

                                           منزل محقق الدوله بادرود  

در محله گلستان ، آنجا كه ابتداي حريم محله حسينيه شروع مي شود و در ابتداي كوچه بوستان منزلي بزرگ و زيبا چشمها را خيره مي سازد . بر روي درب ستبر چوبي منزل ، روي پلاكي فلزي اين جمله حك گرديده است « حاج علي محمد محقق الدوله » . از دالون باريكي وارد حياط بزرگ منزل مي شويد . حوض بيضي شكل بزرگ درست در وسط حياط خانه وجود دارد كه دور تا دور آن را درختان زيباي انار و خرما احاطه نموده است .

وجود نخلهاي بزرگي كه داراي خوشه هاي دلفريب خرما مي باشد و از دور برگها را به علامت نيايش در بركت و آباداني اين ديار رو به خدا برده از دور ، تو را به سوي خانه محقق الدوله دعوت مي كند .

وجود ايوانهاي تابستاني و زمستاني و دهها اطاق تو در تو و نيز حياط مفروش شده با سنگهاي كوچك رودخانه اي حكايت از ظرافت معماران بزرگ عهد قجري در ساخت اين منزل زيبا را داراست .

منزل مذكور به سال 1380به همت فرزندش حسنعلي محققي مرمت گرديده و درب آن براي بازديد همگان هميشه مفتوح است .

موضوعات مرتبط: با تاریخ این سرزمین ...

موقعيت جغرافيايي

بارگاه ملكوتي اين دو بزرگوار از سلاله پيامبر اكرم (ص) درشهرستان بادرود و 38 كيلومتري شمال غربي نطنز بوده و تا جاده ترانزيت تهران – جنوب 12 كيلومتر فاصله دارد و همچنين بارگاه اين دو بزرگوار داراي بزرگترين گنبد خاور ميانه مي باشد .

                   

شرح حال امامزاده آقا علي عباس و شاهزاده محمد (ع)

 

حضرت امامزاده آقا علي عباس و شاهزاده محمد (ع)از فرزندان بلافصل امام موسي كاظم هفتمين امام ما شيعيان مي باشندكنيه مبارك حضرت آقا علي عباس (ع)، ابا ايوب و كنيه مبارك حضرت محمد(ع)،   ابا اسحاق است .

در رابطه با نحوه ورود اين دو بزرگواران به بادرود و نيز شهادت آنان چنين روايت شده است :

پس از قبول وليعهدي اجباري حضرت امام رضا (ع)، هشتمين اختر تابناك آسمان امامت و ولايت در نزد مامون خليفه عباسي ، عده اي متشكل ار ياران و اصحاب حضرت از جمله حضرت آقا علي عباس و شاهزاده محمد (ع) از مدينه به قصد زيارت آن امام همام عازم طوس شدند كه پس از ورود به ايران خبر شهادت مظلومانه امام هشتم توسط مامون و دستور اين ملعون و جنايتكار مبني بر به شهادت رساندن سادات هاشمي هر كدام از اصحاب و ياران حضرت به سوئي رفته تا از گزند دشمنان از خدا بي خبر و نابكار در امان باشند . اين دو بزرگوار ( حضرت آقا علي عباس و شاهزاده محمد«ع») كه از داغ مرگ برادر خويش سوگوار بودند پس از طي نمودن چندين شهر و روستا وارو كاشان شده و سپس به شهر بادرود (باد قديم) آمدند .

اين دو بزرگوار پس از چهل شبانه روز به نيابت انتقام خون به ناحق ريخته شده امام رضا (ع) به اتفاق اصحاب و ياران ، راه كوير را در پيش گرفتند و به قصد عزيمت به مشهد مقدس حركت نمودند ، هنوز مسافتي از كوير طي نشده بود كه در جنگي نابرابر به دست سپاهيان ملعون مامون ، مظلومانه به شهادت رسيدند و پيكر مطهرشان توسط زنان خالدآباد تشييع و به همت مردان منطقه در همان مكان جنگ تدفين گرديدند .

امكانات رفاهي آستان

امكانات موجود در آستان مقدس امامزاده آقا علي عباس و شاهزاده محمد (ع) شامل :

400 باب زائر سرا (كه تماماً مفروش و داراي پنكه سقفي مي باشند ) ، مسجد ، حمام ، سرويس بهداشتي ، مخابرات ، دارالشفاء(اورژانس)، شهر بازي كودك ، كتابخانه ، دفتر تحويل نذورات مجموعه فرهنگي ، سفرخانه ، بازار ، انبار (كه شامل امكاناتي از قبيل ظروف غذا و پخت و پز ) و موزه مي باشد

 

 

معماري آستان مقدس

 ساختمان حرم در سحن به مساحت 36000 متر مربع ايجاد و در اطراف آن 400 باب زائر سرا احداث شده و زير بناي ساختمان حرم مطهر 5000 متر مربع مي باشد .

اين بنا در دو طبقه با 10 رواق و 4 سردرب ورودي ساخته شده است . ارتفاع گنبد 45 متر و قطر آن 23 متر مي باشد و اين بارگاه داراي دو گلدسته به ارتفاع 40 متر و قطر 3.5 متر است .

 

تزئينات آستان مقدس

 

نماي داخلي گنبد و بارگاه ملكوتي امامزاده آقا علي عباس و شاهزاده محمد (ع) با مهارت بسيار و با طرز زيبا آينه كاري و گچ بري شده است كه نظر هر بيننده اي را به خود جلب مي كند و كاشي كاري انجام شده به سبك دوران صفويه و گوركاني و ... مي باشد .

نوشته شدن آياتي از قرآن مجيد بر كتيبه ها در اطراف ساختمان حرم مطهر نيز از ديگر تزئينات اين بنا مي باشد .كاشيكاري نماي داخل ايوان و سقف و نماي خارجي جنوب غربي اين مجموعه يكي ازشاهكارهاي برجسته بوده كه در سال 1367 هجري شمسي آغاز و در سال 1370 به اتمام رسيده است .

موضوعات مرتبط: معرفي امامزاده آقا علي عباس (ع) و شاهزاده محمد (ع)

                                      بادرود ، يادگار 7000 سال تاريخ ايران

آنگاه كه خورشيد مقدس اسلام بر سرزمين بزرگ آريائيها نتابيده بود و ايرانيان متمدن آفريده هاي بزرگ طبيعت چون آب ، باد ، خورشيد ، آتش و خاك را براي اداي تقدس به پروردگار خويش بر مي گزيدند و گرد اين آفريده هاي خالق سبحان به نيايش و تضرع مي پرداختند ، ساكنين اوليه مركز آريانشينان نيز عنصر مقدس باد را به عنوان يكي از آفريده هاي خداي سبحان برگزيدند و در 7000 سال پيش ضمن بوجود آوردن يكي از بزرگترين مركز مدنيت تاريخ در فلات مركزي ايران ( تحقيق در تپه باستاني ابوذر بادرود توسط گروه باستان شناسي ) همنوا با باد به راز و نياز مبادرت ورزيدند .

« باد ، روز 22 هر ماه شمسي باشد و تدبير و مصالح آن روز بدو تعلق دارد . نيك است در اين روز نو بريدن ، نو پوشيدن و بر اسب نو سوار شدن » ( برهان قاطع )

در سانسكريت اوستا اسم مخصوص پروردگار و ايزد مخصوص ، عنصر باد است و نخستين پروردگاري است كه نذورات را مي پذيرد . خداي باد بنا به اعتقاد كوشانيان ، احتمالاً از كلمه ايراني    « واته » (واد) ، يعني عنصري را كه ويو(واي) بر آن نظارت دارد مشتق شده است .

( كتاب شناخت اساطير ايران نوشته جان هينلز )

در يشتهاي اوستا از باد به نام وات و واد ياد گرديده كه اين كلمه امروزه در گويش بادرود به معناي باد به كار مي رود . بدينسان بود كه ايرانيان هفت هزار سال پيش ، براي اين احترام به اين الهه مقدس ديار بزرگ و متمدن خويش را باد نام نهاد و مردان نيك سرشتش به احترام اين پديده الهي چنين سرودند كه :

 

               سرشته شد چو گل ما ز آب و خاك باد  

                  

                       ميـان بـاد نشستـيم ، هر چه بـاد ! بـاد 

             

                                  دلـي بـه بـاد مبـاد ، آشياـنه طوفان

 

                                           سراي مهر و محبت هميشه بـاد ، آباد

                        

                               (((   نمایی از منزل تاریخی و زیبای رهگشا  )))

باد در سال 1345 همزمان با تاسيس مركز دهستان به بادرود مبدل گرديد . اين شهر از توابع استان اصفهان است كه در 140 كيلومتري شمال آن واقع شده است . در طول شرقي 52 درجه و 2 دقيقه و عرض شمالي 33 درجه و 41 دقيقه در كوهپايه هاي كركس و در 60 كيلومتري كاشان و 35 كيلومتر نطنز واقع گرديده است .(برگرفته از نوشته های جناب آقای ذبیح اله صولتیان)

موضوعات مرتبط: بادرود ، يادگار 7000 سال تاريخ ايران

بادرود بي شك يكي از كهنترين شهرهاي فلات مركزي ايران است،به نحوي كه اقامتگاه بشرهنرمند و صنعتگر ايران پيش از تاريخ در اين بخش بوده است . آنگاه كه شش هزار سال قبل انسانهاي ديگر نقاط در درون غارها و بصورت بدوي مي زيستند ، مردم اين ديار شهرنشينان آغازين تاريخ بوده اند كه با دستان هنرمند خويش به ساخت ظروف مسي و سفالي زيباي كه نقش عشق و زندگي بر آن حك شده بود مي پرداختند . ( اكتشاف در تپه تاريخي سياه بوم اريسمان بادرود سالهاي 81-79 توسط گروه باستان شناسي دانشگاه فرايبورگ آلمان )

 

بادرود در كتب تاريخي معتبر :

« روث وايت هاوس »در كتاب نخستين شهر ، از باد به عنوان يكي از چهارده شهر مهم دوران          دودماني آغازين در 2500 سال پيش از ميلاد نام برده است .

« ديا كونوف » در كتاب تاريخ ماد از حمله آشور نا سيراپال ( پادشاه آشور) به باد خبر داده است.

در اواخر قرن سوم هجري قمري بادرود يكي ازمراكز مهم بين راهي اصفهان – ري بوده است ( علائق النفسيه نوشته اين رسته به سال 290 هجري قمري ) . در قرن چهارم هجري قمري از باد به عنوان دير گچين ياد شده كه منزلگهي آباد و منزه بوده است ( مسالك و ممالك نوشته ابراهيم اصطخري به سال 346 هجري قمري )  حسن ابن حسن قمي به سال 378هجري قمري دركتاب (تاريخ قم ) از باد به عنوان يكي از كاريزهاي اصلي نام برده است . « سيد واقف افشته اي » در وقف نامه خود كه توسط « ابو بكر ابن احمد طهراني » در سال 857 هجري قمري نگاشته شده ، حدود مزرعه اي گوشه را به قريه باد انتساب داده است . طبق نوشته هدايت اله افوشته اي در كتاب « نقاوة الاثار في ذكر الاخيار » در سال 988 هجري قمري ( زمان سلطنت شاه تهماسب صفوي ) مردم باد توسط مرتضي قلي خان پرناك ، حاكم خراسان قتل عام گرديدند  . دهخدا  در فرهنگ نامه خويش پس از شرح مختصري از اوضاع جغرافيايي بادرود به قلعه خرابه اي به نام گبري كه از آثار تاريخي اين شهر بوده اشاره مي نمايد .

 

از همه اين منابع معتبر كه بگذريم ، گويش محلي بادرود كه ريشه در فارسي پهلوي دارد تنها گويشي است كه به عنوان يادگار پيشينيان ايران كهن در اين ديار به ياد مانده است .

موضوعات مرتبط: بادرود در گذر تاريخ

تاریخچه بادرود:

بادرود آئینه دار رنگ ها وشکلها و تصویر گر تمامی خوبیهای طبیعت است. وقتی از کوههای‌ کرکس افق سبز را مشاهده می کنیم تنها چیزی که ما را به سوی خود می کشاند زیبائیهای کویر است که در حلقه ی سبز بادرود عشق به زندگی را در دل هر انسان عاشق تجدید می کند.
شهر بادرود با طول‌‏‎ شرقی‌ 52‏‎ درجه‌‏‎ و 2‏‎ دقیقه‌‏‎ و عرض شمالی 33‏‎درجه‌‏‎ ‎‏‏ و 41 دقیقه‌‏‎ در شمال استان اصفهان واقع شده است.این شهر در30 کیلومتری‌ شمال نطنز 60 کیلو متری شرق کاشان و55کیلومتری جنوب غربی اردستان ودر کنار جاده ی ترانزیت تهران – جنوب واقع شده است و یکی از کهن ترین ومعمرترین شهرهای مناطق مرکزی ایران است .ارتفاع این شهر از سطح دریا 995 متر است و بهار از زیباترین و خوش اب و هوا ترین فصلهای این‌‏‎ شهر به ‏‎ شمار می آید 

بادرود شهر آخشیجان‌‏‎ چهارگانه
 طبق اسناد موجود. نام قدیم بادرود(باد) بوده است . که بعضی ها (البته به غلط)وزش بادهای موسمی در منطقه را علت نامگذاری این شهر ذکر کرده اند.ولی آنچه واضح است وجود تمدنی عظیم و کهن چون تپه ی تاریخی سیاه بوم ( مربوط به هزاره ی پنجم پیش از میلاد ) و آثار دوران اسلامی است که در زیر تپه های شنهای روان مدفون است . تحقیقات اولیه در تپه های سیاه بوم .نشانگر وجود تمدنی کهن با انسانهایی هنرمند وصنعتگر در زمینه ی ساخت سفال و ذوب مس و مفرغ‌‏‎ در هزاران سال قبل در این سرزمین است . ورود حضرت آقا علی عباس و محمد (ع) و یارانش به منطقه که به احتمال قوی در ساله 203201 ه-ق ( برای دیدار با برادر بزرگوارشان امام رضا )روی داده خودگواهی‌‏‎ است از تاریخ بلند و سرافراز این مرز و ‏‎ بوم . حفظ تکلم گویش محلی بادی که ریشه در زبان فارسی دری قدیم دارد ودارای افعال وکلماتی اصیل‌‏‎.‌هستند.خود یکی از دلایل قدمت این دیار کهن است حال اگر چه دست طبیعت وبیشتر انسان, متاسفانه آگاهانه یا ناآگاهانه آثار موجود در منطقه را به طور کامل تخریب کرده واثری از آنچه را که در اصل شناسنامه وسند این منطقه است به جا نگذاشته .ولی بحمدالله‌‏‎ مورخان‌ ، ‏‎گاه اشاره ای هر چند مختصر به این دیار کرده اند.به عنوان مثال می توان به کتاب تاریخ قم تالیف ‏‎ حسن‌‏‎ ابن‌‏‎ محمد‏‎ ابن‌‏‎ حسن‌‏‎ قمی‌ از علما ء و مورخان بنام سده ی چهارم ه-ق و ابن رسته اشاره کرد که در سال 290 ه-ق در کتاب خویش (علائق‌‏‎النفیه‌‏‎ ) منازل جاده ی اصفهان – ری را از قریه ی باد ذکر کرده است.
از این منابع مهم ومعتبر‏‎ که بگذریم‌ ، سید واقف‌ ، در سال ‎‏‏ 857 ‏‎‎ه‏‎.‎- ق در ‏‎ وقفنامه‌ خویش‌ ، ‏‎ حدود‏‎ مزرعه گوشه‌‏‎ را حدی به‏‎ مزرعه‌ اریسمان از شهر باد ‏‎ ذکر کرده است . ‏‎ همچنین‌‏‎ هدایت الله‌‏‎ ‌افوشته‌ای‌‏‎ ‏‎‌در کتاب ‏‎ نقاوه‌‏‎ الاثارفی‌‏‎ ذکر‏‎ ‏‎ الاخیار در اوائل‏‎ قرن‌یازدهم‌ از حمله ی‏‎ مرتضی‌ ‏‎قلی‌خان‌ به باد خبر داده است. ‏‎ ‏‎ ‏‎ مرحوم‌‏‎ دهخدا‏‎ نیز در لغت‌نامه‌‏‎ ‏‎ وزین‌‏‎ خویش‌‏‎ از‏‎ ‏‎‏‎ آثار‏‎ تاریخی باد ‎ به‌‏‎ ‏‎ ‏‎ قلعه‌گبری‌ ‏‎ اشاره کرده که‌ گبر( ‏‎ زرتشت‌ ‏‎ ‏‎‏‎‏‎ )قومی‏‎ بودند‏‎ که‏‎ پیش‌‏‎ از ‏‎ اسلام‌‏‎ در ایران ‏‎ می‌زیسته‏‎ و‏‎ ‏‎اوستا‌‏‎ کتاب مقدس‌‏‎ آنان‌‏‎ بوده وجود. قلعه‌گبری‌‏‎ بادرود که‌‏‎ ‏‎ یکی‌‏‎ از ‏‎ ‏‎ نادرترین‌‏‎ بناهای خشتی‌‏‎ گلی‌ ایران‌‏‎ بوده حاکی از آن است که شهر‏‎ پیش از ورود اسلام از گستره قابل توجهی برخوردار‏‎بوده است. و اما در‏‎ حوالی‌‏‎ شهر تپه‌ شن‌‏‎ ‏‎ وسیع‌‏‏‎ تخت پادشاه‌ ‏‎وجود دارد . که اهالی معتقدند‏‎ شهری‌‏‎‏‎ ‏‎ در‏‎ زیر آن‌ مدفون‌‏‎‏‎است. است‏‎ دلیل‌‏‎ ‏‎ این‏‎ مدعا ‏‎ محله‌ کرملک‏‎ در‏‎ نزدیکی‌‏‎ تخت‌ پادشاه‌ است. که در اصطلاح‌‏‎ محلی‌‏‎ کر‏‎‏‎ به‌‏‎ معنای‌ تنور و ملک به ‏‎ معنای پادشاه بوده و به احتمال قوی باید‏‎ بقایایی‌‏‎ ‏‎ از‏‎ آتشکده‌ساسانیان در آن منطقه وجود داشته باشد که اکنون متاسفانه اثری از آن به جا مانده است. ‏اما تنها اثر‌‏‎‏‎ موجود‏‎ ‏‎ فعلی بادرود مسجد‏‎‏‎ (آدینه)‎ ‏‎ جمعه است‌ ‏‎ که‌ خرابه‌های‏‎ آن‌‏‎ هنوز‌ پا بر جاست .می گویند شکل ظاهری مسجد بامعابدمیترائیسم (پیش از اسلام) تطابق‌‏‎‏‎ و تشابهی‌‏‎ خاص دارد‏‎ ‏‎ و‏‎احتمال آن می رود که این مسجد از آثار باقیمانده ی پیش از اسلام بوده که با توجه به بافت کویری منطقه به طرز با شکوهی با خشت و گل ساخته شده است . اکنون متاسفانه جز ویرانه ای از این پیر کهنسال نمانده است.
نام شهر بادرود ‏‎ به عنوان‏‎ یکی‌ از کهن‌ترین‌‏‎ شهرهای ایران برگرفته از ‏‎ آخشیجان چهارگانه‌‏‎)‏‎ عناصر مقدس‌‏‎ باد ، ‏‎ آب ، خاک.آتش) است در گذشته کلمه باد آنقدر مقدس بوده که روز 22 هر ماه شمسی را که از‏‎ روزهای‌‏ خجسته‌ بوده‌‏‎ است باد‏‎ ‏‎ نامیده‌اند این‌‏‎ کلمه.‎دارای معانی خاصی چون ‏‎ مدح‌‏‎‏‎ و ‏‎ ‏‎ ثنا ،نخوت‌ ,‏‎ ‏‎ غرور و نیز‎ نام‌ فرشته‌ای موکل بر تزویج‌‏‎ ‏‎ وتکاح‌‏‎ بوده و این معانی بر قداست‌‏‎ کلمه باد افزوده‌‏‎.‎است‌ بدینسان بود که نام باد (یعنی ‏‎ مبارک‌‏‎ و‏‎ مقدس‌‏‎)بر این دیار زرافشان نهاده شد.

 

از شاهکارهای معماری دوران مشروطه (قاجار) دژزیبای کرشاهی بادرود است . بنائی که کاملأ با خشت خام احداث گردیده ودارای 5 برج بزرگ دیده بانی است . قلعه دارای غرفه ها واتاقکهای تودرتواست ودور تادور آن را خندق بزرگ  باروش مهندسی زیبائی بنا کرده اند تااز نفوذ دشمن به آن جلوگیری شود . برای رفتن به قلعه کرشاهی باید مسیر 17 کیلومتری راه خاکی نسبتأ خوب آستان مقدس آقاعلی عباس (ع) تا قلعه را به سمت شمال پیمود . در جوار قلعه قنات آب گوارا وباغ مصفای انار وجود دارد .آرامش کویر رابه تمام معنا می توان در قلعه کرشاهی بادرود حس کرد

                       

موضوعات مرتبط: قلعه کرشاهی بادرود

مردم اين ديار از طريق كشاورزي و اندكي دامپروري و صنايع ، به امرار معاش مي پردازند .

در دشتهاي سرسبز بادرود محصولات عمده اي همچون انار ، انجير ، خربزه ، طالبي ، خيار ، انگور و ... برداشت مي شود كه اين ارمغاني است ماحصل دستهاي صبور و مقاوم ملتي كه بيابانهاي خشك را به دشتهاي سرسبز و با طراوت مبدل ساخته اند . انار اين شهر تحت عنوان « ارمغان بادرود » به علت مرغوبيت و طعم خاص خود هواداران بس زيادي را در بازارهاي داخلي و خارجي به خويش جذب كرده است و هر ساله با شروع برداشت اين ميوه بهشتي ( آبان و آذر ) هزاران تن از اين محصول ضمن بسته بندي راهي كشور هاي خارجي بويژه حاشيه نشينان خليج فارس ، چندي از كشورهاي آسيايي از جمله ژاپن و كشورهاي اروپايي مي گردد ، تا پيام رسان تلاش مردم سخت كوش اين خطه باشد .

    

از صنايع دستي بادرود مي توان به صنعت فرش بافي اشاره كرد به نحوي كه درب خانه هر بادرودي كه گشاده گردد چشمها ناگاه به تابلويي رنگارنگ كه ماحصل دستهاي هنرمندانه زنهاي با ذوقي است كه نقش عشق و اميد را در ميان تار و پودها به ترسيم مي كشند ، خيره مي گردد . فرش دستباف بادرود با نام « كاشان شادسر » يكي از شاهكارهاي صنايع دستي ايران به عنوان تحفه اي ديگر راهي بازار كشورهاي خارجي مي گردد ، تا معرف اين معروف باشد كه هنر نزد ايرانيان است و بس ....

امسال كار صادرات انار نادري بادرود به كشور هاي اروپايي ، آسياي جنوب غربي و كشور هاي عربي حاشيه خليج فارس به پايان رسيد .

هر ساله با شروع فصل برداشت انار در اين بخش بالغ بر چهل درصد از انار هاي درجه يك در مراكز مخصوص صادرات انار بسته بندي و با كاميونهاي ويژه اي مستقيما به كشورهاي ياد شده صادر مي گردد .

بالغ بر هزار هكتار از باغات اين بخش به كشت انار اختصاص دارد كه سالانه بالغ بر سي و پنچ هزار تن  محصول برداشت مي شود .

موضوعات مرتبط: اقتصاد بادرود

تپه های موسوم به «ریق تخت پادشا» باارتفاع  14متر از خیابانهای اطراف با پوشش ماسه های زلال بادی در منتهی الیه شهر ودر مسیر جاده قدیم بادرود به نطنزوجاده کنونی بادرود به عباس آبادومهابادومحله معروف به شهرک صابریه واقع گردیده اند.

طرح احداث پارک برروی محوطه مذکور از سال 1361 ودردورانی که آقای جلوخانیان شهردار این شهر بود با غرس بالغ بر 2500 اصله نهال کاج در قسمت آماده سازی شده پارک شروع گردید  . این مجموعه 19 سال بعدیعنی درسال 1380 وبا آغاز به کار دوره اول شوراهای اسلامی شهر روحی دوباره بر کالبدش دمیده شد ومجموعه با تهیه طرح جامع وگسترش آن تا حدود 13 هکتار افزایش یافت .

مجموعه اقدامات انجام گرفته در پارک تخت پادشاه:

سال 1380-1382 به همت شهردار وقت آقای اکبر حائری واعضای دوره اول شورای شهر آقایان رحمت اله کیانوش،حسین احمدی، محمد فیروزیان، حسین فردوسی وحسین محمودیان وباسپاس از کلیه پرسنل زحمتکش شهرداری

تهیه طرح جامع وتسطیح محوطه ی پارک  - اجرای بخشی از جداول پیاده روها-طرح آبرسانی از منبع آب قدیم (خیابان اریسمان) تا پارک-ساخت بدنه سازی دیواره مشرف به بلوار سید مصطفی خمینی باسنگ لاشه چینی-ساخت پیاده روهای طرفین پارک-کشت بالغ بر 5000 اصله نهال کاج در پیاده روها وکمربندی اطراف پارک-ساخت وبهره برداری از بلوار سید مصطفی خمینی-

سال1382-1385 به همت شهردار وقت آقای مسعود آرانی واعضای دوره دوم شورای اسلامی شهر آقایان رحمت اله کیانوش-حسین احمدی – محمد فیروزیان،حسین مخلصی وذبیح اله صولتیان وباتشکر از کلیه پرسنل شهرداری

اجرای بالغ بر 6300 مترمربع سنگ فرش پیاده روها-ساخت سه عدد حوض-غرس بالغ بر 12000 اصله نهال ازگونه های اقاقیا،زیتون تلخ ومثمر،سرو وگل-اجرای 3 پایه تلسکوپی برج نوری 18 متری (باهمکاری سازمان میراث فرهنگی وباتشکر از پیگیریهای دکترباغبانیان نماینده محترم)-نصب 45 عدد نیمکت و25 عدد سطل زباله- ساخت 46 واحداستراحتگاه –اجرای 6 باب راه پله ورودی با سنگ تراورتن- تسطیح وساخت پارکینگ

سال 1385-1386 به همت شهردار آقای مجیدصفاری واعضای دوره سوم شورا آقایان حسین خاکیان – سیدعباس سیدی –حسین مخلصی – مجید کیانوش وذبیح اله صولتیان وبا تشکر از کلیه کارمندان شهرداری

اجرای بدنه سازی مشرف به میدان معلم وخیابان شهرک صابریه بطول 1360 مترمربع با سنگ مالون –ساخت 8 واحد سرویس بهداشتی – غرس بالغ بر 5500 اصله نهال از گونه های کاج وگل –اجرای شهربازی کودک- آغاز عملیات سینمای روباز(سایت جشنواره انار به همت سازمان میراث فرهنگی در 6500 مترمربع)-انعقاد قرارداد با بخش خصوصی برای ساخت بزرگترین شهربازی منطقه-برق رسانی به تمام واحدهای پارک

در مجموع از سال 1380 تا 1386 بالغ بر 000/000/700/3 ریال از محل اعتبارات شهرداری  در این مجموعه هزینه گردیده است.

                    

موضوعات مرتبط: پارک تخت پادشاه بادرود

بیائیم محرم را رنگ حسینی ببخشیم . 

بادرود با 12 هیئت عزاداری یکی از پرشورترین دهه های محرم را در منطقه داراست . هرساله هزینه های هنگفتی صرف خرید تجهیزات وامکانات هیئت های مذهبی این شهر می شود .خرید زنجیر وسنج ودهلهای بزرگ رنگ وروئی به ظاهر به هیئتها می بخشد .حسینیه ها وتکایائی که با صرف میلیونها تومان از سرمایه مردم مظلوم وواقعأ فقیر منطقه ساخته شده فقط طی 5 شب آخر محرم درشان باز است وتا 360 روز دیگر دربشان بسته می ماند وگرد غریبی بر دیواره هایش نقش می بندد . ای کاش بجای این همه هزینه ها، دلهایمان را رنگ حسینی می بخشیدیم وحسین گونه به یاری نیازمندان می شتافتیم. ای کاش بخش اندکی از پولهائی که صرف ساخت حسینیه ها وتکایا می شد به صرف ساخت دانشگاهها ومراکز علمی منطقه می رسید تا مکتب حسینی زنده شود .

موضوعات مرتبط: محرم در بادرود

پتانسیل ومزیت شهربادرود 

طبق سرشماری آمار جمعیت ونفوس مسکن در سال 1385 جمعیت شهر بادرود 17723 نفر وجمعیت بخش امامزاده بادرود 23500 نفر می باشند .

الف) بخش گردشگری:

1-وجود بارگاه مطهر حضرت آقاعلی عباس (ع) با پذیرش بالغ بر دو میلیون مسافر وزائر از سراسر کشور.

2-محوطه باستانی سیاه بوم اریسمان با دیرینه 6500 ساله که وجود اولین ومهمترین کارگاه ذوب فلزات تاریخ بشریت رابه اثبات رسانده است.

3-وجود طبیعت زیبا وبکر چون رملهای روان شن جهت بهره وری گردشگری کویر نوردی.

4-برخورداری از دهها منزل زیبای تاریخی وقلعه های بزرگ وابنیه عمومی نظیر پرستشگاه آدینه ،حمام نوقه،قلعه کرشاهی و...

5-وجود فرهنگ عامیانه وریشه دار بادرود در اعصار گوناگون تاریخ نظیر گویش بادرودی که ریشه در تاریخ فارسی دری –اشکانی دارد ویکی از بکرترین گویشهای ایران زمین است . وجود مراسم خاص نوروز ،مثلها ومتلها،بازیهای محلی ومراسم خاص مذهبی نظیر عاشورا،چهل هشتم،تعزیه خوانی و...

ب)بخش صنعت ومعدن:

1-مرکزیت بادرود از لحاظ جغرافیای در مرکز کشور جمهوری اسلامی ایران واستقرار صنایع آن در مسیر جاده(بزرگراه) ترانزیتی تهران –جنوب، آزادراه(اتوبان) تهران -کاشان –اصفهان،چهار راهی ریلی کشور(راه آهن بادرود به جنوب ،بادرود به تهران ، بادرودبه اصفهان و ریل در دست احداث بادرود به گرمسار).

2-وجود شهرک صنعتی تازه تأسیس به متراژ یکصد هکتار وقابل گسترش تا 300 هکتار در آینده در جوار جاده ترانزیت وراه آهن.

3--وجود ناحیه صنعتی سرآسیاب واستقرار برخی از صنایع تبدیلی واشتیاق سرمایه گزاران در چند ساله اخیر برای توسعه ی این شهرک .

4-وجود نیروی انسانی متخصص،مستعد وماهر ومدیر در منطقه .

5-وجود نیروی کار ارزان وبیکار وجویای کار.

6-وجود معادن وذخائر زیرزمینی نظیر معادن سنگ آهن ،باریت وانواع سنگ تزئینی وخاکهای معدنی.

ج) بخش کشاورزی:

1- توان تأمین بخش عمده ای از مایحتاج کشاورزری استان اصفهان در بادرود(نزدیک به 50 درصد)

2-وجود بیش از 160 حلقه چاه عمیق کشاورزی،7رشته قنات دائمی برای آبیاری اراضی وباغات.

3-تأمین  بخش عمده ای از محصولات لبنی استان دربادرود( عرضه بالغ بر 60 تن شیر مازاد بر مصرف درروز) باوجود 45هزار رأس گوسفند وگاو.

4-برخورداری بادرود از 1700 هکتار باغات انار(که بالغ بر 80 درصد آن بعنوان برترین انار ایران به کشورهای اروپائی صادر میشود)،3900 هکتارسطح زیر کشت گندم وجو،700 هکتار ذرت علوفه ای ودانه ای،1300 هکتار صیفی جات (شامل بهترین نوع طالبی،خربزه،گرمک وخیار).

د) بخش خدمات:

1- استقرار بیش از 500 واحد تجاری ،صنفی،خدماتی ورفاهی برای پوشش سرویس خدمات مورد نیاز اهالی بخش وساکنین شهرها وبخشهای همجوار .

2- وجود 25 واحد باربری وخرید محصولات کشاورزی برای عرضه مستقیم محصولات کشاورزی بخش به میادین میوه وتربار شهرهای سراسر کشور.

ر)بخش فرهنگی، علمی، آموزشی:

1-وجود دانشگاه آزاد اسلامی تازه تأسیس با حضور 400 دانشجو در سه رشته فنی.

2-تصویب ودرحال راه اندازی دانشگاه پیام نور.

3-وجود صدها نفر متخصص در انواع رشته های  پزشکی،کشاورزی،فنی و... با مدارک علمی بالای فوق لیسانس ودکترا.

4-برخورداری از دهها مدارس در مقاطع مختلف تحصیلی ورشته های مختلف.

5- پذیرش بالغ بر 85% دانش آموزان در رشته های مختلف  مراکز علمی کشوردر سال.

موضوعات مرتبط: ویژگیهای بادرود در بخشهای مختلف

در گویش بادرودی به شب یلدا «شَوِ چِلَه» می گویند.ازرسومات این سرزمین در بلند ترین شب سال بدین گونه است ،دیدار کلیه ی اعضای خانواده از بزرگ فامیل به گونه ای که پس از صرف شام تمام بستگان دسته دسته به خانه پیرترین مرد یا زن فامیل می روند ودر حالیکه پدر یا مادربزرگ بر بالاترین جای کرسی تکیه زده وبترتیب سن مابقی دور تادور کرسی حلقه می زنند.از رسومات شب یلدا می توان به نوع غذاها وتنقلات این شب که بااصطلاح محلی «شَوچٍره»می گویند اشاره کرد.

-پخت وتناول 7 میوه که در زیر خاک بعمل آمده باشد مثل شلغم ،چغندر،ترب سیاه،پیاز،هویج.سیب زمینی معمولأ در خانواده ها معمول است وعقیده براین دارند که همانگونه که این میوه ها ومحصولات در زیر خاک سرد مقاومند پس خوردن آنها استحکام بین فامیل وبستگان را بیشتر می کند .در شب چله بزرگ، وجود هندوانه وانار بر سر سفره شب یلدا از ضروریات است.انار که محصول شاخص بادرود است بصورت خاصی تزئین یافته وبعنوان سرآمد میوه های شب یلدا بر مرکز کرسی قرار می گیرد. بادرودیها به سرخ گونه ی رنگ انار وهندوانه اعتقاد عجیبی دارند وبر این رسم پایبندند که رنگ سرخ گرمی کانون خانواده رادر پی دارد .در این شب بزرگ سال تمام بستگان بایستی در زیر کرسی بدور پدربزرگ جمع شده وتا دیر وقت به قصه های  پیرترین عضو خانواده گوش فرا دهند.  

-خانم  خانه در تنور محل پخت نان ،در نزدیک ترین خانه محله به پخت آشهای مخصوص ومحلی در دیزیهای گلی می پردازد که این غذای مخصوص در صبح روز اول دی در مجمع مسی قرار گرفته برروی کرسی ریخته شده وافراد خانواده به خوردن آن مشغول می شوند .معمولأ در شب یلدا بیشتر پخت نوعی آش ارزن ،جو ویا نوعی آش با ماش وکدوی محلی مرسوم است.

-خوردن انجیر خشک،برگ زردآلو ،پسته وبادام وگردو،انواع تخمه نیز جزء تناولات شب یلداست.

در این شب همکاری اعضای خانواده برای پخت غذای مخصوص این دیار بنام «قلییه»(قورمه) که با گوشت بره تهیه ودر ظروف مخصوص سفالی نگهداری می شود،از رسوم قابل تأمل است .در برخی از خانواده ها مردان خانه به خواندن دوبیتی های محلی همراه با نوای دل انگیز نی ویا ساز محلی نیز می پردازند

موضوعات مرتبط: شب یلدا در بادرود

... اینجا عباس آباد است ...

روستای عباس آباد در فاصله 6 کیلومتری شهر بادرود ودرست در میانه ی کویر قرار دارد عباس آباد با 250 سکنه  قبلأ بنام مبارک آباد معروف بوده است . طرح بهسازی عباس آباد با اعتبار 500 میلیون ریالی بنیاد مسکن انقلاب اسلامی  در 15 اردیبهشت آغاز ودر تاریخ اول مهر86 خاتمه یافت .

همت ستودنی اعضای شورای اسلامی روستا بویژه تلاش وجدیت آقای عباس قصابی رئیس شورا در این راستا بسیار قابل تمجید بود برای بهره برداری از مجموعه طرح بهسازی با برنامه ریزی قبلی قرار بود استاندار اصفهان بیاید .ولی استقبال مردم روستا چنان بی نظیر وهماهنگ بودکه همه ی مسئولین را به وجد آورده بود اینک عباس آباد زیبا وباورنکردنی با روستای 6 ماه پیش . با 46 میلیون تومان دیون پروژه از مسئولین محترم استمداد می طلبد

عباس قصابی رئیس شورای اسلامی عباس آباد اقدامات انجام گرفته را اینگونه شرح می دهد:

جدول گذاری بطول 3560 متر- سنگ فرش پیاده رو0 103 متر-آسفالت معابر 15000 متر مربع – رنگ آمیزی جداول 3560 متر- احداث پارک – اصلاح وتعویض شبکه آب روستا- مرمت شتر گلوی ورودی روستا – زیرسازی وآسفالت مسیر گلزار روستا –نصب 78 موردپل آهنی –ترسیم شکل پرچم برروی کلیه تیرهای سیمانی برق

موضوعات مرتبط: عباس آباد بادرود

بنا به پیشنهاد مدیریت پژوهش‌های باستان‌شناسی ، محوطه‌ای باستانی اریسمان ˆ بادرود از تاریخ 25ˆ10ˆ73 به مدت پانزده روز مورد بررسی و شناسایی (بدون گمانه‌زنی قرار گرفت . تقریبا در 20 کیلومتری شمال خاوری شهرستان نطنزآبادی "اریسمان" (بخش بادرود) ، قرار گرفته است . اریسمان روستایی است آباد و در نخستین چشم‌انداز ، نه چندان کهن ، بیرون آبادی اریسمان منطقه سیاه بوم است . در یک دید همه به "سیاه‌بوم" از بازمانده‌ی کوره‌های ذوب فلز ، سرباره‌ها و گدازه‌ها پوشیده شده است ، از این روی بی‌هیچ گمان و تردید ، نمایانگر یک شهر صنعتی یا مرکز صدور فلز در دوران فلز در دوران پیش از تاریخ است . شهر صنعتی پیش از تاریخی "سیاه‌بوم" امروز نزدیک 4 کیلومتر درازا و 1.5 تا 2 متر پهنا دارد ، از این روی نمونه ایست ویژه در شهرها و مراکز تولید و صدور فلز در ایران باستان مهم‌تر این که سیاه‌بوم و این گونه شهرهای صنعتی در پیش از تاریخ ایران ، از تعداد انگشتان یک دست بیش‌تر تجاوز نمی‌کنند. ویژگی دیگر این که از دیدگاه زمین‌شناسی شیب GLzxy یا دشت سر بین 1 تا 5 درصد است که شیب دشت سر سیاه بوم 2.5 درصد است که این ویژگی ارزنده این منطقه است . در این شیب ملایم و تخت در دامنه رشته کوه‌هایی که بلندترین قله آن کرکس است سیاه بوم تا نزدیکی‌های آبادی اریسمان کشیدگی و گستردگی دارد. نمای کلی: سیاه بوم یا بیست و چمد تپه ، پشته ، برجستگی و بلندا را شامل می‌شود. پنج تا هفت تپه‌ی آن نزدیک 3 تا 4 متر بلندا دارند و بلندی پشته‌ها بین 1.5 تا 2 متر است . پشته‌ها چهارده تا هژده می‌باشند از سرباره جز پشته‌ها روی همه تپه‌ها بلندی و شیب آنها تا جلگه‌های زیر پای پشته‌ها و تپه‌ها پوشیده ار سرباره و گدازه‌ها و پس مانده‌ی فلزات است . این یک پارچگی سیاه بوم را تنها بستر خشک و بدون آب یک رودخانه که تقریبا در جبهه‌ی خاوری است ، نخستین آزمایش از سرباره‌ها ، به درستی نمایانگر این است که سیاه‌بوم را سرباره‌های سرب ، مس و آهن پوشانده است که از معادن کوه‌های کرکس به سیاه بوم آورده شده‌اند و پس از تجزیه و تصفیه و پالایش و ترکیب با دیگر فلزات یا به گونه‌ی به گونه‌ی شمش‌هایی چند به دیگر یا شهرها یا مراکز باستانی فرستاده شده‌اند در بررسی و شناسایی اریسمان به گونه‌هایی چند از این قالب‌ها برخورد گردید. جز سربارهها ، تیغه‌ها , int` تکه‌های سفالینه‌ی ظروف شکسته (دست ساز و چرخ ساز) شکسته کاسه‌های لب واریخته یا , RB` ، قالب‌های شکسته یا سالم سفالینی که بسیار ارزشمند هستند جای به جای دیده می‌شوند. تعیین تاریخ دقیق محوطه‌ی اریسمان بادرودبستگی تام و تمام به یک گمانه‌زنی و آزمایش سرباره‌ها دارد. اما با توجه به تمامی جوانب و به ویژه سرباره‌ها در یک تعیین تاریخ نسبی و قابل تغییر آن را از پیش از میلاد تا هزاره‌ای اول پیش از میلاد بشمار می‌آوریم . جز اریسمان ، مناطق اقبالیه ، قلعه سپید (طلسمی جان) تپه‌های و ارونق و خرم دشت نیز مورد بررسی قرار گرفتند که گزارش‌های آنها به سازمان میراث فرهنگی کشور تقدیم گردیده است

موضوعات مرتبط: اریسمان بادرود

                                منزل تاريخی افصحي

در محله باغ ، كوي پرويز، سر درب كوچك و در عين حال زيبايي وجود دارد كه به منزل افصحي شهرت دارد .

اين منزل زيبا همانند همه منازل اين خطه كويري داراي رواقها و دالونها و سردابه بزرگ و وسيعي است حوض بيضي شكل زيبايي در وسط حياط خانه واقع شده كه دور تا دور آنرا درختان زيباي انار فرا گرفته است .

تاريخ بناي افصح الدوله را اواخر زنديه ذكر كرده اند .

موضوعات مرتبط: منزل تاریخی افصحي

                                          آثار و ابنيه تاريخي بادرود

از آثار ديدني و تاريخي بادرود ، مي توان به آستان مقدس حضرت آقا علي عباس (ع) و شاهزاده محمد (ع) از فرزندان امام موسي كاظم (ع) اشاره نمود . بارگاه اين دو بزرگوار از بهترين شيوه معماري دوران معاصر از لحاظ گچ بري ،‌ آئينه كاري و كاشي كاري برخوردار مي باشد . ايوان ورودي حرم به سبك معماري ايلخانيان با كاشي هاي هفت رنگ زيبايي مزين گرديده است . گچ بري داخل گنبد آخرين اثر زنده ياد استاد رشتيان مي باشد كه هر هنردوستي را مجذوب هنر دلفريب و زيباي خويش مي نمايد .

ضريح مطهر ملجاء و مستمسك دستهاو دلهاي دردمندي است كه شنواي رازهاي اندروني مردم رانده شده از هر دري است و به حق شفابخش آلام دردمندان مستمند و گيرنده دستهاي آزمند .

از جاهاي تاريخي ديگر بادرود ، مي توان به گرمابه نوغه ( از آثاردوران صفويه ) ، مسجد آدينه ( يكي از قديمي ترين مساجد تاريخي ايران ) ، قلعه كرشاهي ( آثار دوره مشروطه ) و منازل ديدني حاج آمو ( صفويه ) ،‌ رهگشاي و محقق الدله و حاج معزي ( قاجار ) و دهها محوطه باستاني ديگر مربوط به قبل از اسلام اشاره نمود كه در مجموع ، بادرود را به موزه اي از تاريخ اعصار گوناگون مبدل ساخته است .

 

موضوعات مرتبط: آثار و ابنيه تاريخي بادرود

                         معزي بادي

يكي از مشاهير شعر و ادب خطه  بادرود ، مرحوم معزي بادي است . حاج ميرزا سيد علي معزي بادي ، معروف به حاج معزي و متخلص به معزي بادي به سال 1272هـ.ش در بادرود چشم به جهان گشود .

 

       تـا بـاد صبـا پرده ز روي  تـو بـر  انداخت

                                                                     ماه و فلك از جلوه ي حسنت سپر انداخت

 

معزي از پانزده سالگي آغاز به شعر سراي نمود و حاصل پنجاه و هشت سال سروده اش خلاصه مي شود در غزليات شيوا و نغز ، قصيده بهاريه مخمس و مناظره ها و داستانهاي منظوم و شيرين اين ستاره فروزان آسمان شعر و ادب يكي از فرزندان زنده ياد حاجي سيد رضا طباطبايي بادي الاصل بود تحصيلات اين شاعر گرانقدر نزد استاد حاجي جناب پايان يافت و پس از آنكه مشخص گرديد قريحه شعر سرايي  در نهاد وي نهفته است به شاگردي مرحوم پدرش كه وي نيز يكي از شاعران پر آوازه اين خطه بود پرداخت و بالطبع مرحوم پدرش در راه باروري اين نهال پر بار زحمات زيادي متحمل شد .

 

       بـلبـلي بــود مـعزي بـه گـلـستـان ادب

                                                                       بـنـد انـدر قـفـس از محنـت ايـام افتاد

 

معزي علاوه بر غزليات زيبا به آب و خاك ملي خود نيز توجهي خاص داشت

 

       از آب و خاك و آتش ما بهره اي نبرده ايم

                                                                    بـگـذار خـرمن مــا در بـاد رفتـه باشـد

 

مناظره زيباي او و اديب بيضايي آراني كه ورد زبان هر مرد سالخورده بادرودي است نشان از قدرت بالاي شعري اوست . او مردي خوش محضر ، مهربان و درويش مسلك بود .

       چون معزي ارمغاني جز وفـا همره نداشت

                                                                     در دل اهـل وفا تـخم وفا پـاشيد و رفـت

 

او در ميان اهل ادب و عرفان دوستان بسيار داشت . از آن ميان بويژه با مشفق كاشاني ، منشي كاشاني و تيمسار شيباني روابط نزديكي بهم رسانيده بود و آغازگر هر مشاعره اي ، شعرهاي مرحوم معزي بادي بود .

ستاره درخشان شعر و ادب بادرود در 5 آذر 1345 هـ . ش در شهر كاشان در سن 73 سالگي به واسطه بيماري آسم جهان را بدود گفت .

 

       تنـها مرض آسـم نــه از پـاي فـكنـدم

                                                                        ديـريست كه هـر تيـر بـلا را سپرم من

پيكر اين شاعر فرزانه در آرامگاه خانوادگي اش در مزار بادرود براي هميشه به خاك سپرده شد . به اميد روزي كه ديوان هزار بيتي اين شاعر گرانقدر به زيور طبع آراسته گردد . 

باهم آخرين شعر او را كه در تخت بيمارستان سروده است مرور مي كنيم :

 

       مـرو مـرو ز بـرم ، بـا تـو گفتـگو دارم

                                                                             بيـا بيـا ز غمـت ، گريــه در گلـو دارم

       بيـا كه آخـر عمر است و روز بـاز پسين

                                                                            دمـي نشستـن بــا دوسـت آرزو دارم

      شكـايت تـو بـه بـاد صبـا نشـايد گفت

                                                                            ز درگــه تــو تـمنـاي رو بــه رو دارم

      به خنـده گفت معـزي چـه ميكني ، گفتم

                                                                           خوشـم كه طبـع رواني و بـزله گـو دارم

 

 
                                             ملا مخلص بادي    

                     مخلصــا غـم بيهـوده ايــام مخــور 

                                                             مي رسد بر سر تو هرچه مقدر باشد

 
غلامرضا بادي مشهور به ملا مخلص فرزند علي كلبي در سال 1262 ه ق در خانواده كوچكي در شهر بادرود متولد شد و غلامرضا از فرزندان ارشد خانواده بود.

ملا مخلص در اوان جواني دوستدار و عاشق خاندان عصمت وطهارت بود و تزكيه نفس مي نمود و شغل شريف كشاورزي داشت و روزگاري توام با كار توانفرساي كشاورزي را در پيش گرفت كه نخستين گام در اظهار بندگي و عشق الهي، همان كار و تحمل مشكلات است.

از فرزندان ملامخلص، ملامحمد حسن است كه از دانش كافي برخوردار بود و يكي از عارفان و عاشقان اهل بيت (ع) زمان خود بود .ملا مخلص به كار سخت و مشقت بار كشاورزي ادامه مي دهد و چند بار به دستور حكام زورگوي محلي به بيگاري كشانده مي شود كه در آن زمان ملامخلص قطعه اي در رابطه با آن حاكم و زور گويي هاي او مي سرايد و وقتي به گوش آن حاكم مي رسد مورد عفو قرار مي گيرد و ديگر او رادر آن منطقه جهت كار و تلاش رايگان نمي برد.

                     اي خــدا تا كي نهند بر قامتم ديوار به پشت 

                                                             مــن نـــدارم طــاقت ايـن چوب و مشت 

                     يا تو خانان ريشه كن كن  يا فقيران را  بكش 

                                                             يا ظهور صاحب الامر را به ما  نزديك  كن

 
نقل شده است كه ملا مخلص، شبي از شبها جهت آبياري به صحرا ميرود (و قول متفق وجود دارد ) در آن شب زمستاني كه باد سردي نيز مي وزيده و هوا بسيار سرد و يخبندان بوده است ملا مخلص پس از مدتي آبياري به علت ضعف بدني و سرماي شديد در آب مي افتد پس از دقايقي با زحمت فراوان خود را از آب خارج مي كند و با تن و لباس يخ زده راه بادرود را در پيش مي گيرد و خود را به حسينيه پاي نخل كه در نزديكي منزل ايشان بوده مي رساند در پاي نخل با همان لباس يخ زده از حال مي رود و بر اثر سرماي شديد بيهوش مي شود در حالت خواب و بيداري با خداوند راز و نياز مي كند و خواهان رزق وروزي راحت تري از خدا مي باشد در همان حال مردي خوش صورت و نيكو سيرت را در خواب مي بيند كه جامي را به سوي او مي برد و مي گويد كه اين جام را از دست من بگير و بنوش . چونكه در جبين تو عشق هويداست.

 
                     ز بسم الله نبود هيچ نامي در جهان بهتر

 

                                                             كه باشد نام خاص قادر دادار يزداني

 
مخلص پس از اين ملاقات دگرگون شده و از حالت وحي گونه و آتشين آن دلبر زيبا و گرمي شور انگيز او ، راه وصول به سر چشمه كمال حقيقي و معرفت واقعي را باز يافت و حالتي ديگر در وي بوجود آمد و به سرودن اشعار در مدح علي و ائمه اطهار (ع) شروع نمود و زندگاني شاعري او از همين زمان آغاز شد و حدود سال 1300 ه ق .خود را وقف ارشاد مردم مي كند.

ومردم وعاشقان اهل بيت (ع)در مجالس وعظ او حضور مي يافتند و حتي بزرگان و حكام محلي نيز براي خوشه چيني از خرمن دانش و اطلاعات بسوي او مي شتافتند . ايشان در اوايل اشعار پراكنده  مي سرود و به دليل بيسوادي كسي آنها را يادداشت نمي كرد بعدها عارف نامي و عاشقي به نام « ملا محمد يزدي » كه او را « آقا» مي گفتند و اهل يزد بود ودر آنجا به تحصيل و تدريس علوم ديني مشغول بود و براي ادامه تحصيلات به قم مراجعت مي نموده است شبي را در بادرود ميهمان ملامخلص مي شود و ملا محمد يزدي در آن شب « مراد و مرشد » خود را مي يابدو مدتي در مصاحبت او مي گذراند و با عقايد و افكار ملا مخلص آشنا مي شودوترك ادامه تحصيل در قم مي كند و تحصيل علوم ديني را رها مي كند ودر خدمت ملا مخلص مي ماند و نذر مي كند كه اشعار و سروده هاي ملا مخلص را بنويسد و بصورت كتابي جمع آوري نمايد و پس از فوت وصيت مي كند كه او را در نزد مقبره ملا مخلص دفن نمايند كه هم اكنون در جوارملا مخلص در بادرود مدفون شده است.
ملا مخلص در بعضي از سروده هاي خود نام كاتب را مي برد و از خداوند متعال خواهان آن است كه او را سلامت دارد:

 

                     اميد كاتب اي خدا نما ، زلطف خود روا 

                                                             به داد مخلص حزين برس تو از ره وفا

 
و ملا مخلص در پايان عمر،كار كشاورزي را رها مي كند و فقط اشعاري در مدح ائمه مي سرايد :

 

                     مــا را بــه جز مــدح علي نيست شعاري 

                                                             تاهست به تن ، جان نزنم دست به كاري 

                     اي شــاه نجـف، ســّر خدا، حضــرت باري 

                                                             دارم بــــه تــــو اميـــــد، كــه تنــها نگذاري

ملا مخلص در سن 75 سالگي پس از بازگشت از سفر مشهد مقدس به دليل بيماري «وبا» جان را به جان آفرين تسليم كرد .

موضوعات مرتبط: آشنايي با مشاهير شعر ادب بادرود